“Divide et impera ,

                                                              Fac et excusa,

                                                                                   Si fecisti, nega.”

The  three  most  powerful political  maxims  out  of  which  “Divide  and  Rule”  is  the  most  cited  in  India  for  having  colonial  aspects  in  itself.

Every  second indian   child  of   50s, 60s  or  70s   was   well   acquainted   with   the   phrase   “Divide   and   Rule”   for   its   colonial   nature   and   the   reason   for   many   “Third   World”   countries    being  post colonialist  especially   India   and   Africa.

But   what   happened   to   a   country   which   never   ever   faced   continuous   socioreligious   riots   before   the   rebellion   of   1857   suddenly   faced   the   most   treacherous   partition   and   the   rule   of   the   British Raj   for   almost   200   years   and   the   tag   of   post colonialism   which   often   lead   many   scholars   to   search   for   its  

“Authenticity   in   Ethnicity.”

What   happened    to   the   countries   like   Australia, Canada, Pakistan, and Bangladesh   and   their   crisis   for   identity   not   only   culturally, religiously   but   also   politically, economically   and   psychologically? 

I, Vineet Pandey, 8   timesNET, 17  SET   and   2   JRF   from   SahityaClasses   will   address   all   regarding   post colonialism   and   postcolonial   literature   with   special   concern   and   references   to   NTA   NET   JRF   Exam.

Let’s   comprehend   few   basic   and   minute   details   like   what   postcolonial   countries   are; the   ways   of   colonization; postcolonial   theories   and   how   Vineet   Pandey   in   his   Delhi   based   Sahitya   Classes   deconstructs   postcolonialsim   with   its   concepts    in   Vineet   Pandey   style.

Edward   Said   in   his   essay    “Commonwealth   Literature   does not   exist”In   Imaginary   Homelands    states   the   fact   that“Postcolonial   countries”    when    named   as   “commonwealth”    never   shared   the    equal    wealth    but the   torture, exploitation,

feeling   of   lost   identity   and   racial   as   well   cultural   subjugation   either   through   language   replacement   or   religious   conversion.

The   use   of   language   as   the   means   of   power   and   colonial   education   to   impact   the   cultural   imperialism   and   white  supremacy   is   very   much   apparent   when   an   Indian   boarded   on   a   flight   or   a   person   living   in   the   urban   cities   prefers   to   use   “only   English”   not   only   for   he   is   an   anglophilic   but   also   empirically   engraved   with   the   notion   of   “Exotic   Otherness”   or   the  writers   writing   in   the  language  of   the  colonizer   to   lament   and   willing   to  reach   to   a    large   number   of   audience most   of   the   time   for   “financial   stability”   just    inculcates   the   mind-set   of   psychologically   being   “colonized”   even   if   one   is   physically   “free”-  the   prominent   feature   of   Thomas   Babington   Macaulay’s“Minute   Upon   Indian   Education.”

Chinua   Achebe   and   Ngugi   Wa   Thiong’o, African   authors, being   exceptions   revolted   against   the   very   idea   of   “Western   Exoticness”  and   preferred   to   cry   in   theirown   native  language   “Igbo” ,  “Swahili” and  “Gikuyu”-  A   resistance   known   as   “Abrogation”  in  its   postcolonial   sense.

Ngugi     Wa   Thiong’o   in   his   most   famous   work   Decolonizing   the   Mind: the   Politics   of   Language (1986)   in   African   Literature   accused   the

“English   departments    of   propagating   the   colonial   education”.

In   his   two   other  worksThe   Black   Hermit (1963)   and   The   River   Between (1965) he   basically   threw   light   on   “Linguicide”    and    “Glottophagy”.

Chinua   Achebe   on   other   hand   in   Things   Fall   Apart(1958)records   the   trauma, his   use   of   the   “untranslated   Igbo   words”   and   the   questions   raised  on  the   identity  crisis,  gender   and   racial, historical   effect   after   colonization.

Characters   like   ‘Dr Aziz’   in   A   Passage   to   India(1924)   by  E   M  Forster,   ‘Bishan   Singh’   in  Toba   Tek   Singh (1955)   by   Sadat   Hassan   Manto,   ‘Nazneen’   in   Brick  Lane (2003)  by   Monica   Ali, ‘Mustafa’   in   Season   of   Migration   to   the  North (1966)   by   Tayeb   Salih, Caliban   and   Prospero   in   TheTempest   by   William  Shakespeare,  Kurtz   in   Heart   of   Darkness (1899)   by   Joseph   Conrad    and   Changez   in   The   Reluctant   Fundamentalist  (2007)  by   Mohsin   Hamid    have    been   the   colonial   victims   of   either   class   and   race   segregation, dislocation, identity  crisis, a   self-rebellion   between   faith  and  belief, cultural   comparison,  Inequality,  language   loss   resulting   in   historical   and   cultural   paradox   in   representation   who   when   examined   and   studied   through   the  lens   of   “postcolonial”   delineate   a   deeper   understanding   of   how   the   colonized    took   use   of   the   colonizers   and   then   left   them  with   an  undying   pain  to   seek   for   the   centre   or   the   base   amidst   and   within   all   the   chaos.

Vineet   Pandey’s   videos   on   YouTube   recorded   in   his   offline   class   in   Sahitya   Classes   Delhi    dealing   with   post-colonialism   simply   and   profoundly   explain   some   concepts   of   Postcolonialism   and   how   Vineet   Pandey   simplifies   these   concepts   for  the  aspirants   of   NTA   NET   JRF   Exam   can   also   be   glimpsed   through   but   here   using   the   same   reference    of   Vineet   Pandey’s    YouTube   videos   and   the   quotations   he   has   used, anyone   can   understand   postcolonialism   in   a   very   easy   manner.

Basic   Concepts   in   Postcolonialism (For   NTA   NET   JRF   Exam):-

COLONIZATION:-   Making    its   subjects   “better”   since   the   colonizers   assume   the   colonized   to  be  “uncivilized”   with   the   use  of   Imperialism, Colonial   Education,  Socioeconomic   and   religious   background, Power   structure,  thought   process   and   genetic   structure.

IMPERIALISM: –   Mostly   synonymized   with   “colonization”    but   differs   when   it   comes    to    approach.  Rudyard   Kipling’s   poem   “The   White   man’s   Burden”   is   often   accredited   for   its   imperialist    attitude   where   the   word   “burden”   is   legitimized   as   “responsibility”.  

WHITE   SUPREMACY: –   The   belief    that    “White   is   the   best.”  Can   be   understood   from   the   misquoted   first   line   of   the   poem    “The    Ballad   of   East   and   West” (1889) by   Rudyard   Kipling

“East    is   east   and   West   is   west andnever   the   twain   shall   meet…”

Dr   Aziz’s   statement   in   the   court   for   Adela  Quest   in  A   Passage   to  India   by   E   M   Forster    “My   personal   letters   were   read   publically   just   because   one  WHITE   lady  had   a   doubt”    also    exhibits   the   concept   of    white    supremacy.

AMBIVALENCE: –  Adopted    by   Homi   K   Bhabha   in   its   colonial   discourse   this   concept   brings   out   a   very   complex   relationship   between   two   subjects (Colonizer   and   colonized)   who   neither   completely   like   each    other    nor    fully   dislike   as   well   but   both   reach   to   a   point   where   attraction   and   repulsion   are   found   crossing   paths.

Changez    in    Reluctant    Fundamentalist    by   Mohsin   Hamid    gives   a   glimpse   of   it   when   he   talks   about   his   nativity   showing   his   authenticity   still   accepting   the   fact   that    he   loves   America.

     “Ah! Seems    I’ve    alarmed   you .Don’t   be   scared   of   me   because    I’ve   beard, I   love   America.” 

HYBRIDITY: –  Used    by    Mikhail   Bhaktin   in   its   linguistics   approach   as  something   having   “multivoices”   but   Homi   Bhabha    studied    it    from   the   postcolonial   perspective   and   termed   it   as   something   “upgraded”   since   not   only  one   but   more   than  one   culture, religion, language, Literature  or  race   comes   together    to   form   something   new.

Vineet   Pandey   can   eat   Pizza   as   well   chapatti   with   tea   is   an   example   of   hybridity   in   Vineet   Pandey’s   style.

Creolization    and    Pidgin    also   come   under   the    category   of   hybridity   especially   linguistic   hybridity.

Bishan   Singh   in   Toba   Tek   Singh   by   Sadat   Hasan   Manto   uses   three   languages   showing   the   mixing   of   India   and   Pakistan   whenever   he   is    overwhelmed

“Upar   di   gur   gur   di   annexe   di   bedhiyana   di   moong   di   daal   of   di   Pakistan    and   Hindustan   of   di   durr   phitey   mun”  

Is   one   of   the   best   examples   of   creolization. 

CHUTNIFICATION: –   A   term   used   by   Salman   Rushdie   in   Midnight’s   Children   using   the   words   from   Hindi     and    Urdu   and   mingling   them   with   English   so   that   a   different   literary   taste    can   come   out   of   his   novels   shows   his   hybridity   both   in   language   as   well   experimentations   thus   coming   with   the   phrase

“We   all    are   translated   men.”  

 BUTLER   and    CLERICAL    or   BABU   English    of   Madras   and   Calcutta   presidency    fall  under   the   kind  of   pidgin    where    they   do  have   some   grammatical   formations   but  usually   leave   auxiliary  verbs,  participles, articles  out   because  of   it  being   spoken   and  used  by   the   language  1   speaker   without  any  proper  training   of   language   2.

In   Vineet   Pandey   style   “Just   for   the   sake   of   the   work   carried   out.”

DISLOCATION: -Dislocation   has   to   deal   with   the   concept   of   Identity   loss   in   postcolonialism- the    feeling   of  being  in-between   of   the   subject   concerned.

SPACE    AND   PLACE: –   In   Third    Space   theory   and   used   by   Homi   Bhabha  in  postcolonial   sense   the   word   “space”   has   three   different   discourses    and   according   to   the   use   of   the   discourse   or   in    other   word    “place”   the   meaning    and   the   context   of   the   word   space   keeps   on   changing.

In   Vineet   Pandey   style,  Space   is  where   you   are   comfortable   or   where   your   heart   is    and   place   is   where   your   body   is   comfortable   and   where    your    mind   is.

FURTHER   READINGS    OF   SOME   TEXTS   AND   AUTHORS    TO   GRASP   POSTCOLONIALISM   IN   AN   EXTENSIVE   WAY: – (Recommended   by   Vineet    Pandey, Sahitya   Classes, the    best    expert    for   NTA    NET    JRF    in    India    for    English   Literature.)  

  1.  Orientalism(1978)    by    Edward   Said  (For   being   the   foundational   text   in   postcolonial   theories)
  2. Can   the   Subaltern  Speak?(1988)   by   Gayatri    Spivak.
  3. Postcolonial   Theory-   An   Introduction (1998)   by   Leela   Gandhi.
  4.  Dreams   from   My   Father:  A   Story   of   Race   and   Inheritance (1995)   by   Barack   Obama.
  5.  Provincializing   Europe (2000)   by   Vivek   Chibber   and   Dipesh   Chakrabarty.
  6. In   Theory:   Classes, Nations, Literatures   by   Aijaz   Ahmad.
  7. The   Empire   Writes   Back: Theory   and   Practice   in   Post-Colonial   Literature (1989)

By   Bill   Ashcroft, Gareth   Griffiths   and   Helen   Tiffin.

Thanks   for   reading.
Vineet Parbhat Pandey
8  NET, 2   JRF, 17   SET
English   Literature
Sahitya   Classes, Delhi.

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